早在1923年，梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)《清華周刊》記者之約為;校課既繁、所治;的青年學(xué)生開列的《低限度之必讀書目》中就有易經(jīng)。 1998年北大校慶之際，北京大學(xué)校內(nèi)外50多位教授亦推薦易經(jīng)為北大學(xué)子應(yīng)讀書目30種之一。但時(shí)至今日，作為歷史古老的、中國傳統(tǒng)文化之經(jīng)典的《易經(jīng)》，則因?yàn)樗纳衩匦院蜕願(yuàn)W難解還遠(yuǎn)未被廣泛的認(rèn)可和引起重視，甚至還有人認(rèn)為它是迷信。那么《易經(jīng)》到底是什么，是科學(xué)的還是迷信的，就要求我們從歷史的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代的科學(xué)實(shí)際出發(fā)來認(rèn)識(shí)和運(yùn)用它，以期能夠使《易經(jīng)》發(fā)揮出它應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值。易經(jīng)作為是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在數(shù)千年的傳衍中，對(duì)我們民族特的思維模式和文化形態(tài)的形成和發(fā)展起了不可估量的作用，更是滲透到中國社會(huì)環(huán)境、企業(yè)管理、個(gè)人人生規(guī)劃和人文居住環(huán)境中。結(jié)合現(xiàn)階段建設(shè)和諧社會(huì)的現(xiàn)狀，作為在國內(nèi)易學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域的機(jī)構(gòu)，易緣風(fēng)水以“通曉天地之道，深明人世之理”為企業(yè)精神，將傳統(tǒng)哲學(xué)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，在企業(yè)命名、企業(yè)戰(zhàn)略咨詢、企業(yè)環(huán)境布局、大型樓盤勘測(cè)、易學(xué)培訓(xùn)等多領(lǐng)域積累了豐富的咨詢經(jīng)驗(yàn)，取得了令業(yè)界矚目的業(yè)績(jī)。易緣風(fēng)水致力于將中國太古思維方式及大易文化與現(xiàn)代企業(yè)管理有機(jī)結(jié)合，以天地人合一的多層面思維視角及運(yùn)作模型，充分整合現(xiàn)代預(yù)測(cè)學(xué)、環(huán)境學(xué)、管理學(xué)、信息學(xué)、磁場(chǎng)學(xué)、生物工程學(xué)等多門學(xué)科，為企業(yè)發(fā)展提出戰(zhàn)略性的運(yùn)籌方案?，F(xiàn)在越來越多的學(xué)者開始認(rèn)識(shí)到，《易經(jīng)》仰觀天文，俯察地理，中通萬物之情；究天人之際，探索自然、人生易（變化）的大道理，闡明人生變（知變、應(yīng)變、適變）的大法則；不但啟示事物發(fā)生的微妙契機(jī)，并且指引趨吉避兇；不是消極地占斷，不是宿命論，而是運(yùn)用哲學(xué)的智慧，積極地指示我們，采取正確的措施，因而是智慧的哲學(xué)?！兑捉?jīng)》論述事物的因果關(guān)系，從辯證統(tǒng)一的立場(chǎng)揭示事物的運(yùn)行趨勢(shì)?？偟膩碚f，易經(jīng)做為中國傳統(tǒng)思想、學(xué)術(shù)、文化上具有代表性的經(jīng)典，提供了一套特、精深的思維方式。我們應(yīng)該創(chuàng)造性地運(yùn)用它享受生活、創(chuàng)造生活，促進(jìn)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，與時(shí)偕行;共創(chuàng)和諧社會(huì)?，F(xiàn)今社會(huì)中越來越多的人逐步走進(jìn)易學(xué)、了解易學(xué)、認(rèn)同易學(xué)，在風(fēng)水、吉祥命名、人生規(guī)劃等諸多方面選擇易學(xué)咨詢作為解決之道；易緣作為行業(yè)內(nèi)的易學(xué)咨詢公司，將成為您的人生顧問、您的決策，幫助您找尋生命的規(guī)律，明確適合自己的生活軌跡，想您所未想；易緣將給您帶來的體驗(yàn)，易學(xué)的力量超乎您的想象！我們憧憬美好的未來！我們的團(tuán)隊(duì)激情而！我們以出色的執(zhí)行力和無窮的創(chuàng)造力融貫東西方智慧與思想，以的速度行業(yè)發(fā)展的潮流。我們?cè)概c您攜手并進(jìn)，共創(chuàng)精彩！